ریـیـس کـمـیـسـیـون فـرهـنـگـی مـجـلـس شـورای اسـلامـی گـفـت: «برای تداوم انقلاب اسلامی، جنبش دانشجویی باید نقاد باشد.»
به گزارش خبرنگار سیاسی خبرگزاری دانشجویان ایران (ایسنا)، دکتر عماد افروغ که در چهارمین مجمع جامعه اسلامی دانشجویان در دفتر مرکزی این تشکل سخن می‌گفت، اظهار داشت: « تشکل‌های اسلامی نباید دستخوش دگرگونی‌ها و حوادث جامعه شوند، بلکه باید همیشه معیارهای اصولی خود را مدنظر داشته باشند.»
وی با طرح این سوال که به واقع چرا انقلاب اسلامی به وقوع پیوست؟ تصریح کرد: «تبیین یعنی پاسخ به چرا و چگونگی یک رخداد، اگر قرار باشد به رابطه‌بندی امور رسید باید به علت و معلول آن توجه ویژه داشت و باید پدیده‌ی انسانی و اجتماعی رابطه‌ها به درستی شناخته شوند. مطمئنا برای تبیین انقلاب اسلامی نباید فقط به امور قابل مشاهده توجه کرد.»
نماینده مردم تهران در خانه ملت با بیان اینکه در روش رئالیسم تعالی‌گرا توجه به مسائل هرمونوتیک اجتماعی و طبیعی می‌شود، تصریح کرد: «در این روش بین محقق و موضوع تحقیق ارتباط دوسویه وجود دارد. اگر خواهان رسیدن به قانون عالم باشیم نباید تنها به آنچه که مشاهده می‌شود اکتفا کنیم، آنچه دیده می‌شود الزاما درست نیست.»
وی اظهار داشت: «هر پدیده‌ای متمایز از پدیده دیگر است و هیچ گروه و جامعه‌ای مثل هم نیستند و این موضوع بر اساس اصل تمایزیافتگی مطرح می‌شود.»
ریییس کمیسیون فرهنگی مجلس شورای اسلامی، با بیان اینکه انقلاب یک تعریف باز است، خاطرنشان کرد: «انقلاب اسلامی ایران از سوی طبقات مختلف جامعه شکل گرفت و به واقع از نظر حضور مردم مثال‌زدنی بود. خیلی‌ها می‌گویند انقلاب اسلامی ایران پشتوانه‌ی فقهی دارد نه پشتوانه‌ی فلسفی. ما هیچگاه منکر پشتوانه‌ی فکری نبوده‌ایم، اما یکی از عوامل ظهور انقلاب اسلامی مرجعیت امام خمینی(ره) بود اما تنها به این دلیل که امام(ره) صرفا مرجع تقلید بودند انقلاب شکل نگرفت.»
وی ادامه داد: « جهان‌بینی و نوع نگاه امام(ره) به انقلاب بسیار کامل بود و از انقلاب به عنوان هدیه‌ای الهی یاد می‌کردند. متاسفانه شاید مبانی انقلاب اسلامی درست تئوریزه نشده باشد و به همین دلیل دستخوش رفتارهای متناقض قرار می‌گیرد.»
نماینده مردم تهران در مجلس افزود: «انقلاب اسلامی ریشه در نگرش صدرایی امام خمینی(ره) دارد و نوع نگاه صدرایی ایشان عامل اصلی برای به وجود آمدن انقلاب بود. در نگرش صدرایی پیوند بین کشف و ذوق تلقی می‌شود و به تعبیری جمع خرد، عشق و خداست و با این موضوع تعریفی جدید از فلسفه ارایه می‌شود. در اندیشه‌ی امام خمینی(ره) نوعی علم‌گرایی توحیدی موج می‌زد.»
افروغ خاطرنشان کرد:« عشق و شهود با محوریت عقل در ارتباط هستند. بر اساس این نوع نگاه دین و سیاست با یکدیگر مرتبط می‌شوند و ولایت فقیه بسط یافته‌ی عدالت و ولایت است. سیاست تنها به معنای قدرت نیست بلکه به معنای اصلاح و عدالت و ... است. به واقع بخشی از عرفان عارف، اصلاح جامعه است و این همان نگاهی است که امام خمینی(ره) و ملاصدرا داشتند. امام خمینی(ره) توانستند انقلاب را از آشفتگی ایدئولوژیک نجات دهند و آن را به مسیر حقیقی‌اش وارد کند. جنبش دانشجویی باید سعی کند جمهوری اسلامی با معیارهای حقیقی حفظ شود.»
وی افزود: «جنبش دانشجویی اگر بخواهد پیرو خوبی برای ولی‌فقیه باشد نباید از اندیشه و فکر دور باشد، بلکه باید زمینه‌سازی کند. امام خمینی(ره) بر اساس نوع نگاهی که به جامعه داشتند، رابطه‌ای که بین دین و جامعه برقرار می‌کردند بسیار متعادل بود. امام خمینی(ره) معتقد نیستند که دین همان جامعه است و عکس آن را نیز نمی‌گویند.»
رییس کمیسیون فرهنگی مجلس با بیان اینکه امام(ره) فردی را مورد قبول جامعه می‌دانستند که دارای مقبولیت، حقانیت و مشروعیت باشد، افزود: «امام(ره) معتقد بودند چنین فردی می‌توانست واقعیت حقیقی را به مردم نشان دهد.»
وی در پایان با تاکید بر نقد سازنده، ابراز عقیده کرد: «نقد موجب سازندگی است. ما در تمام دوره‌ها این مسیر را پیگیری کرده‌ایم. احساس می‌کنم دولت هنوز استراتژی فرهنگی ندارد. مطمئنا باید نقد درون‌گفتمانی درست شکل بگیرد.»
